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Between Gong’s ToE and Hobby Work
From the
file PreBabel.docx authored by Jeh Tween Gong, it’s clear that Gong’s
literary analysis of “Dream of the Red Chamber” is not just a casual hobby but
a rigorous exploration of universal values—especially theology, philosophy, and
human nature. Gong critiques traditional approaches to Redology and instead
emphasizes principles like textual integrity and the pursuit of universal
themes such as fate and free will.
These
themes—universal values, fate, free will, and the search for meaning—are
deeply philosophical and resonate with the foundational questions addressed in
a Final Theory of Everything. Gong’s insistence on grounding analysis in
textual evidence and universal principles mirrors the methodological rigor
required in theoretical physics or cosmology, where ToE research seeks
underlying laws and patterns that explain all phenomena.
How the Hobby Work Might Help the Primary ToE
Work
Philosophical Depth:
Gong’s literary work explores the tension between fate and free will, and the
nature of meaning—topics central to both literature and theoretical physics.
This cross-disciplinary reflection can enrich ToE research by providing broader
philosophical context and analogies for understanding complex scientific
concepts.
- Methodological Rigor:
The principles Gong applies to literary analysis—such as textual integrity and evidence-based critique—are directly transferable to scientific inquiry. This disciplined approach can help maintain clarity and objectivity in ToE research. - Universal Values:
By focusing on universal themes in literature, Gong may develop frameworks or conceptual tools that are applicable to the search for universal laws in physics. The ability to identify and articulate universal patterns is valuable in both fields. - Interdisciplinary Inspiration:
Engaging deeply with literature and philosophy can stimulate creative thinking and offer new perspectives, potentially leading to innovative approaches in ToE research.
Summary:
Gong’s hobby work is not isolated from the primary ToE research. Instead, it
provides philosophical insights, methodological discipline, and a focus on
universality that can meaningfully support and inspire the pursuit of a Final
Theory of Everything. The cross-pollination of ideas between these domains is
likely to be intellectually fruitful.
第七章:
“紅樓”的仙佛世界 與塵世的因果報應
By Tienzen
(Jeh-Tween) Gong
探討書中仙佛世界的描寫，及其與現實塵世因果報應觀念的交融，揭示宗教哲學在小說中的作用。
除了 “索隱派” 之外, 老 “紅學” 另有 “愛情派” 與 “反封建派” 。
聂鑫森 在 《红楼梦》性爱解码目录 (http://www.ccler.com/hlm/36/ ) 中寫到, “爱情这个主题，在中国文学史上 先把它提到理性的高度，并把它充满了政治性的内容，却只有曹雪芹笔下的《红楼梦》)。
周思源 在 (正解金陵十二钗, http://www.ccler.com/hlm/35/ ) 中說, “曹雪芹通过写藕官、菂官的爱情，表现出他对封建的人身依附制度的深刻批判和对合理的婚姻制度的呼唤。 … 《红楼梦》表现了对封建专制社会包括对文化专制的强烈批判，其中也表达了一些反满情绪。”
每位讀者, 都有評書的權力。發表個人對某書的喜好。但是, 討論作者 “宗旨”,
就不再是喜好的問題。基本上, 它根本與讀者無關。作者 “宗旨”, 必須完全由作者 “自己” 的話語來定義。任何多加的字句, 都是不恰當的。所以, 上列两段, 與作者的 宗旨, 全無關係。
一般而言, 寫書的目的, 就在表達作者的中心思想 (宗旨) 。不但不會隱隱藏藏, 還會 再而三的重複再重複。如果没有重複幾次, 它鐵定不是宗旨。
第四章提到的三大奇書, “封神” 雖然大談三教, 講的全是儒家的神學。
“西遊” 雖然打著佛教的幌子 , 講的全是儒家的倫理教條。 “水滸” 雖以 道教天師開場, 全書没有宣揚 釋道的教義。 “紅樓” 的宗旨, 就在 “補” 三書之不足。以宣揚 釋道教義為宗旨。其大綱如下:
一. “仙佛” 世界為 “真”, 塵世種種為 “夢” 。作者云: “假作真时真亦假，无为有处有还无。” 書中, 提供了三種 “仙、塵” 往返的通道。
a.
下世 (從仙界入塵世) ‐‐‐ “那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交 割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集 。”第一回。
b.
入夢 (從塵世入仙界) ‐‐‐ “… 庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。 一日，… 不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。 …忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。” 第一回。
c.
魂歸(從塵世回仙界) ‐‐‐
那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人，… 夜来合上眼，只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说：“姐姐，… 你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下 ，听其发落。 第六十九回。
唯一的例外, 為全書的 “導演 (一僧一道)” 。他們可在夢中走,
也可在塵世行。他們不但為 “書” 開場, 並在情節需要時,
隨時出現。
在 甄士隐夢中出現後, 又立即與他在塵世照面。 第一回: “… 方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，…”
第二十五回: “… 只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”贾母，王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。 … 原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。… 那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”
二. 儒家倫理管塵世的行為, 為全書之 “背景” 。仙佛正義掌因果報應, 為全書之主軸。
上述两點, 在書中一再的重複著。開宗明義的,
就是 寶玉的 “夢” 回仙境, 與 秦可卿的 “魂” 歸仙界 。這一 段的描述, 點出了全書的主旨。
秦可卿 是警幻仙姑的仙子。
第五回: “秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”
第五回: “警幻道：“… 再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。 … 那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。 … 只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”… 却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？
結果, 一次云雨, 可卿就有了 “仙胎” 。
第十回: “旁边一个贴身伏侍的婆子道：“… 。如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢，都不能的当真切的这么说。有一位说是喜，有一位说是病，这位说不相干，那位说怕冬至，总没有个准话儿。求老爷明白指示指示。” 那先生笑道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。… 如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。依我看来，这病尚有三分治得。”
第十一回: “王夫人道：“… 蓉哥儿媳妇儿身上有些不大好，到底是怎么样？”尤氏道：“他这个病得的也奇。上月中秋还跟着老太太，太太们顽了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，… 经期又有两个月没来。”邢夫人接着说道：“别是喜罢？”… 秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：
“… 就是婶娘这样疼我，我就有十分孝顺的心，如今也不能够了。我自想着，未必熬的过年去呢。
” 宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》…, 不觉想起在这里睡晌觉梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。 … 秦氏笑道：“任凭神仙也罢，治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。”凤姐儿说道：“你只管这么想着，病那里能好呢？总要想开了才是。况且听得大夫说，若是不治，怕的是春天不好呢。如今才九月半，还有四五个月的工夫，什么病治不好呢？ … 尤氏道：“你冷眼瞧媳妇是怎么样？”凤姐儿说道：“ 这实在没法儿了。你也该将一应的后事用的东西给他料理料理，冲一冲也好。”尤氏道：“我也叫人暗暗的预备了。 …”
第十三回: “凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走来，含 ‘笑’说道：“婶子好睡！我今日 “回”去，你也不送我一程。… 还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。
秦氏道：“… 眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”凤姐忙问：“有何喜事？”秦氏道：“天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道
： 三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
凤姐还欲问时，只听二门上传事云板连叩四下，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。 … 宝玉 … 到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一 的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”
秦可卿的 故事, 作者用了四個章回來描述。那鐵定是有 “重點”的。 “老紅學” 卻把重點放在 “爬灰 ” 與 “上弔” 上。因受公公姦污, 羞愧而上弔。爬灰的典故, 來自媳婦在香爐, 給公公留了两句詩: “願與公公彈一曲, 肥水不入外人田。”
所以, 爬灰的定義是,
媳婦是自願的。並且,
全書只提到 “爬灰 ” 一次: “ … 焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子， …” (第七回) 。 有人說, “ 由于 畸笏叟的权威性干预，曹雪芹对与秦可卿有关的故事, 作了重大删节和修改，包括许多技术性处理，因此人物形象有了重要改变。”
即使真有爬灰這回事,
它也與作者寫這四個章回的主旨不合。
作者費了很大的力氣, 來强調 秦可卿活不長了。完全没有上弔的影子。又一再的暗示,
她的症狀與 “有喜” 相似。 她的停經, 也是與 寶玉在仙界圓房之後。
她托夢鳳姐云, 我今 “回” 去。毫無不捨之情。並有天機的 “喜” 事。那, 元春將省親, 當然就不是天機了。 也就 “明示” 了。 天機, 終究没有說出。並且,
寶玉在夢中得知噩耗, 當場吐血。表現出, 真是神仙夫妻。
秦可卿的故事, 作者只想表達一個重點:
仙界是 “真” 。仙佛正義, 因果報應, 毫不含糊。又怕讀者無法領悟這個重點,
作者另外舉了三個例子。
第十二回: “那贾瑞此时要命心甚切，… 忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！” … 那道士叹道：“你这病非药可医
。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来‐‐‐‐两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字‐‐‐‐递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。… 千万 “不可照正面”，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
贾瑞 …拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！‐‐‐‐我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”‐‐‐‐只说了这句，就再不能说话了。
旁边伏侍贾瑞的众人，… 上来看看，已没了气。身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，… 只见那跛足道人从外面跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。”
第十五回: “秦钟求道： “好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了。
第十六回: “茗烟道：“秦相公不中用了！”宝玉听说，吓了一跳，忙问道：“我昨儿才瞧了他来，还明明白白，怎么就不中用了？”茗烟道：“我也不知道，才刚是他家的老头子来特告诉我的。”…
此时秦钟已发过两三次昏了，移床易箦多时矣。…
那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去，…又记挂着智能尚无下落，因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”
賈瑞念淫人妻, 自淫而死。 秦鍾污蔑佛門 (雖然, 智能兒是自願的), 無疾而終。
第十六回: “正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：… , 众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回， …”。 寶玉是仙界 “下世” 的, 連勾魂鬼也怕。
作者對仙佛世界 與因果報應,
是重複了再重複。强調了再强調。它是全書之 “經” 。 蔡义江在 解读红楼 (http://www.ccler.com/hlm/32/ ) 談到, “《红楼梦》其实也就是“繁华成空”的意思。所以，故事的结局是“家亡人散各奔腾”，是“树倒猢狲散”，是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。 這是比較好的評論, 但仍未看出作者的主旨。
第八章: 色、 情、 淫與 意淫(一)
第八章：色、情、淫與意淫（一）
第九章：色、情、淫與意淫（二）
第十章：色、情、淫與意淫（三）
這三章深入分析《紅樓夢》中對色、情、淫、意淫的描寫，從不同角度探討其對人物心理、社會風氣的影響。
聂鑫森 在 “《红楼梦》性爱解码目录” 中寫到, “爱情这个主题，在中国文学史上 先把它提到理性的高度，并把它充满了政治性的内容，却只有曹雪芹笔下的《红楼梦》)。
又云: “淫”的含义，一般有五种，即：过多，过盛，故有 “淫雨”之说；邪恶，比如 “淫威”；过于沉溺某一个情境或事件；惑乱，“富贵不能淫”，即是一例；浸漫，又称之为“浸淫”，为“积渐而扩及 ；渐进”之意。
“意”者，指思想、意识(包括下意识)、情感、感觉。
警幻所说的“意淫”，是这样界定的：“如尔天分中, 生成一段痴情”，对娇美妩媚的女性，尊重、爱恋、痛惜，把她们视为知己，与她们心心相印，肝胆相照，“虽悦其色，复恋其情”，而且施情不吝，痴而不返，这“淫” 字作“沉溺” 解，作“过多、过盛” 解，作“惑乱” 解。同时“意淫”，又内含一种主动性，即全方位地让自己的思想、意识、情感、感觉积极地深入地, 向女性世界浸漫，去领悟此中的种种“柔情私意”。就宝玉自身而言，“意淫”是一种境界，就大观园众多姊妹的冰清玉洁来说，又造成了宝玉“意淫”的氛围，二者缺一不可。”
似乎, 只要把 “紅樓” 評為, 是對 “情” 的完美表達,
就能成為重要的 “紅學” 家了。上面的評論, 對 “ 紅樓” 的主旨, 是完全的誤解。 “紅樓” 的第二宗旨,
為闡述, “人性, 究竟是什麼?” 這是一個很深, 也很難的議題。
“水滸” 描述了
108 好漢的個性與人格。讀者, 或許能多多少少的, 總結出一個概念, “人性, 究竟是什麼?” 但, 每個人的結論,
或有不同。
“水滸” 的作者, 終究没有直接的回答, “人性, 究竟是什麼?” 的議題。
“紅樓” 的偉大, 在於它發明了一個全新的 “模式”, 來討論 “人性” 的議題。
此模式, 有两大組成部分。
a.
對色、 情與 淫的新定義。 好色即淫,
知情更淫。 癡情為意淫。 在儒家, 食色性也。
只要名正,
則合禮。
過正則為淫。
b.
作者創造了一個 “新人”, 不是凡胎。
他是一塊頑石,
一個蠢貨。
他没有心機心術。
他心, 直指 “人性” 。 在儒家的四善端之外,
是否另有
淫端。
當然, 作者先從 “凡人” 之淫談起。 首先, 是 賈璉。
(第二十一回) 那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。不想荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，人见他懦弱无能，都唤他作“多浑虫“。因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮， 喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。如今贾琏在外熬煎，往日也曾见过这媳妇，失过魂魄，只是 “内惧娇妻，外惧娈宠”，不曾下得手
。那多姑娘儿也曾有意于贾琏，只恨没空。今闻贾琏挪在外书房来，他便没事也要走两趟去招惹。惹的贾琏似饥鼠一般，少不得和心腹的小厮们计议，合同遮掩谋求，多以金帛相许。小厮们焉有不允之理，况都和这媳妇是好友，一说便成。是夜二鼓人定，多浑虫醉昏在炕，贾琏便溜了来相会。进门一见其 ，早已魄飞魂散，也不用情谈款叙，便宽衣动作起来。谁知这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上，更兼淫 浪言，压倒娼妓，诸男子至此岂有惜命者哉。那贾琏恨不得连身子化在他身上。那媳妇故作浪语，在下说道：“你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”那媳妇越浪，贾琏越丑 毕露。一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契。
(第四十四回) 凤姐 … 便摄手摄脚的走至窗前。往里听时，只听里头说笑。那妇人笑道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”贾琏道：“他死了，再娶一个也是这样，又怎么样呢？”那妇人道：“ 他死了，你倒是把平儿扶了正，只怕还好些。”贾琏道：“如今连平儿他也不叫我沾一沾了。平儿也是一肚子委曲不敢说。我命里怎么就该犯了‘夜叉星’。”
凤姐听了，气的浑身乱战，… 一脚踢开门进去，也不容分说，抓着鲍二家的撕打一顿。又怕贾琏走出去，便堵着门站着骂道：“好淫妇！你偷主子汉子，还要治死主子老婆！平儿过来！你们淫妇忘八一条藤儿，多嫌着我，外面儿你哄我！”说着又把平儿打几下，打的平儿有冤无处诉，只气得干哭，骂道：“你们做这些没脸的事，好好的又拉上我做什么！”说着也把鲍二家的撕打起来。贾琏也因吃多了酒，进来高兴，未曾作的机密，一见凤姐来了，已没了主意，又见平儿也闹起来，把酒也气上来了。凤姐儿打鲍二家的，…。
其次, 就是 賈蓉。
(第六十三回) 贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了。越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子瓢坎的也跟不上。”说着顺手拿起一个熨斗来，搂头就打，吓的贾蓉抱着头滚到 里告饶。尤三姐便上来撕嘴，又说：“等姐姐来家，咱们告诉他。”贾蓉忙笑着跪在炕上求饶，他两个又笑了。贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉 “用舌头都舔着吃了”。众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，他两个虽小，到底是 “姨娘家”，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走。”贾蓉撇下他姨娘，便 “抱着丫头们亲嘴”：“我的心肝，你说的是，咱们谗他两个。”丫头们忙推他，恨的骂
：“短命鬼儿，你一般有老婆丫头，只和我们闹，知道的说是顽，不知道的人，再遇见那脏心烂肺的爱多管闲事嚼舌头的人，吵嚷的那府里谁不知道，谁不背地里嚼舌说咱们这边乱帐。”贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事。都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来。连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢 。凤姑娘那样刚强，瑞叔还想他的帐。那一件瞒了我！”
至於, 寶玉之淫,
則從 “同性戀” 談起。
(第七回) 那宝玉自见了秦钟的人品出众，心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家 ，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。… ”秦钟心中亦自思道：“果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。”二人一样的胡思乱想。忽然宝玉问他读什么书。秦钟见问，因而答以实话。二人你言我语，十来句后，越觉亲密起来。
(第九回) 原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了 “龙阳”之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束脩礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。
更又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一号“香怜”，一号“玉爱”。… 如今宝，秦二人一来，见了他两个，也不免绻缱羡慕，… 香，玉二人心中，也一般的留情与宝，秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目 。不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，这也非止一日。
… 因此秦钟趁此和香怜挤眉弄眼，递暗号儿，二人假装出小恭，走至后院说梯己话。… 只听背后咳嗽了一声。二人唬的忙回头看时，原来是窗友名金荣者。香怜有些性急，羞怒相激，问他道：“ 你咳嗽什么？难道不许我两个说话不成？”金荣笑道：“许你们说话，难道不许我咳嗽不成？我只问你们：有话不明说，许你们这样鬼鬼祟祟的干什么故事？我可也拿住了，还赖什么！…
… 金荣只一口咬定说：“方才明明的撞见他两个在后院子里亲嘴摸屁股，一对一肏，撅草根儿抽长短，谁长谁先干。”金荣只顾得意乱说，却不防还有别人。谁知早又触怒了一个。你道这个是谁？
… 这里茗烟先一把揪住金荣，问道：“我们肏屁股不肏屁股，管你<毛几><毛巴>相干，横竖没肏你爹去罢了！
(第十五回) 谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴。… 说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声，掌不住笑了，二人听声方知是宝玉。秦钟连忙起来，抱怨道：“这算什么？”宝玉笑道：“你倒不依，咱们就叫喊起来。”羞的智能趁黑地跑了
。宝玉拉了秦钟出来道：“你可还和我强？”秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”一时宽衣安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来扌塞按时在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得， “此是疑案，不敢纂创”。
(第二十八回) 少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虚传。今儿初会，便怎么样呢？”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉玦扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。二人方束好，只见一声大叫：“我可拿住了！”只见薛蟠跳了出来，拉着二人道：“放着酒不吃，两个人逃席出来干什么？快拿出来我瞧瞧。”二人都道：“没有什么。”薛蟠那里肯依，还是冯紫英出来才解开了。 于是复又归坐饮酒，至晚方散。
(第三十三回) 那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主，不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”… 那长史官便冷笑道： “也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路，因此各处访察。这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。… 王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了，只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。” …
贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢 [金釧] 等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
(第三十四回) 薛蟠道：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子！别说多的，只拿前儿琪官的事比给你们听：那琪官，我们见过十来次的，我并未和他说一句亲热话，怎么前儿他见了，连姓名还不知道，就把汗巾儿给他了？难道这也是我说的不成？
這一個議題, 作者以六個章回,
反覆的描述著。
評 “紅樓”, 怎能不談它。
作者對女子的 “同性戀” 也有一段描述。
(第五十八回) 芳官笑道：“你说他祭的是谁？祭的是死了的菂官。”宝玉道：“这是友谊，也应当的 。”芳官笑道：“那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆？说来可是可笑
？”宝玉听说了这篇呆话 … 说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
第九章: 色、 情、 淫與 意淫(二)
一般的公論, 認為 寶玉與 黛玉的愛情,
是純潔的。
描述這一真誠的愛情,
是 “紅樓” 的第一主旨 。 它的成功,
也是 “紅樓” 的偉大之處。 這實在是, 完全誤解了作者的真意。
還是看看,
作者的自白吧。
(第五回) “警幻道：“… 好色即淫，知情更淫。… 吾所 “爱”汝者，乃天下古今第一淫人也。”
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。 况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。
如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。
如尔则天分中, 生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，… 不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
作者在此, 把他的 “真意”主旨 寫得非常清楚。共有三點。
a.
色淫 ‐‐‐
悦容貌，云雨无时。
b.
意淫 ‐‐‐
天分 (宿命)中, 一段痴情。
c.
正道 ‐‐‐
留意于孔孟之间，委身于经济之道。
所以, 寶、黛的爱情,
只是照著宿命的劇本演出。
請看下面 “幾個” 章回。
(第一回) 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的 “眼泪”还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
(第八回) “宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。
… 口内念道：“… 仙寿恒昌。”… 莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”… 宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”… 宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，… 芳龄永继。宝玉 … 因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个 “癞头和尚”( 宿命的導演) 送的，他说必须錾在金器上 …”。
(第二十八回) “林黛玉 … 因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”
(第二十八回) “薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。
幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。”
(第二十九回) “原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一时一刻白有你，你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。” 看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。
殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述。
如今只述他们外面的形容。那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你摔砸那哑吧物件。有砸他的，不如来砸我。””
(第三十二回) “林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有 “金玉之论”哉 ；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见 ，自觉无味，便一面拭 “泪”，一面抽身回去了。 ...
宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“ 果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下 “泪”来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住 ，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。 ...
宝玉站着，只管发起呆来。原来方才出来慌忙，不曾带得扇子，袭人怕他热，忙拿了扇子赶来送与他，忽抬头见了林黛玉和他站着。一时黛玉走了，他还站着不动，因而赶上来说道：“你也不带了扇子去，亏我看见，赶了送来。”宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”袭人听了这话，吓得魄消魂散，只叫“神天菩萨，坑死我了！”便推他道：“这是那里的话！敢是中了邪？还不快去？”宝玉一时醒过来，方知是袭人送扇子来，羞的满面紫涨，夺了扇子，便忙忙的抽身跑了。”
作者, 至少用了五個章回,
反覆的來强調, 這 “宿命”的愛情 (天分中, 一段痴情) 。 純情也好,
真心也罷,
終究是一場 “空” 。這 完完全全的是在宣揚佛教的教義。 其主旨為 “孽海情天”, 紅塵一夢。 情 對 孽。情就是孽。
故, 〖红楼梦引子〗云: … 因此, 上演出这 金悼玉的《红楼梦》。
曲文更是如下:
(第五回) “〖终身误〗 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
〖枉凝眉〗 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”
當然, 作者並未忘記談談 “正道” 。原文如下:
(第三十二回) “湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”
至於 “色淫”, 下章分解。
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